بوتين يؤكد على تعاون روسيا مع الدول الاسلامية في مكافحة الارهاب 

موسكو / 28 يوليو / ارنا – اكد الرئيس الروسي بوتين، على "العلاقات الجيدة القائمة بين العالم الاسلامي وروسيا"، وتعاون بلاده مع الدول الاسلامية في سياق مكافحة الارهاب.وكتب الرئيس الروسي في خطاب بعث به الى "مؤتمر روسيا والعالم الاسلامي" الدولي الاقتصادي؛ : انني اؤكد لشركائنا بانهم يستطيعون التعويل على جهودنا وتعاوننا معهم، للتفوق على الازمات الاقليمية والمشاكل الاجتماعية العصيبة، وايضا مكافحة الارهاب والتطرف بكافة اشكاله.
يذكر ان المؤتمر الدولي الاقتصادي "روسيا والعالم الاسلامي"، بدأ اعماله اليوم 7-28 ، بمشاركة 60 دولة و33 جمهورية ومحافظة روسية في عاصمة تتارستان.

البدائل عن الحضارة الغربية
الدعوات الاقتصادية المادية :
الدعوة الشيوعية الماركسية
المبادئ الاشتراكية
الدعوات الرأسمالية

النظريات الاقتصادية :
وتعني اعتماد المبدأ الاقتصادي المادي كأساس لبناء الحضارة فنجد في هذا الاتجاه بروز نظامين عالميين أساسيين هما :
** النظام الرأسمالي ...
** النظام الاشتراكي (الشيوعي).
ففي النظام الرأسمالي نجد أن هذا النظام يرتكز في أساسياته على مبدأ التنافس والصراع الفردي الحر حيث يعتبر هذا المبدأ هو المحرك الأساسي للطاقات الاجتماعية كما صرح بذلك عالم الاجتماع ومنظر الرأسمالية " آدم سيمث " .. أما النظام الاشتراكي أو الشيوعي والذي كان نتيجة الفلسفة الديالكتيكية الجدلية التي وضعها كارل ماركس وأنجلز فوضع الأسس النظرية للنظام الماركسي الشيوعي الذي يفسر تقديم الضمانات الاجتماعية وهدفها الصالح العام.. ولقد استطاعت هذه النظرية أن تنتشر بقوة السلاح وبإفلاس الناس من الأنظمة والشرائع أن تنتشر في العالم بشكل كبير .. فتوسعت الفكرة الشيوعية لتعم مساحة كبيرة من سطح العالم ولكن لم يمض وقت طويل حتى سقطت الشيوعية في أعتى معاقلها وتبعتها بقية الأقطار الشيوعية تتهاوى الواحدة تلو الأخرى .. أما الصين فقد وضعت أسساً شيوعياً مستمدة من نظرية ماركس أنجلز إلا أن ماو تسي تونج صاغها بطريقته الخاصة التي تناسب وضع الصين في ذلك الزمان أما استمرار الصين في النظام الشيوعي ففي تقديري يرجع إلى أن الصينيين قد ألفوا وعدلوا كثيراً من مبادئ وأسس النظرية الماركسية جعلتها أقرب إلى التطور إضافة إلى السير في خطة تطوير وسائل الإنتاج بشكل كامل مما جعل الصين من أوائل الدول الصناعية في العالم .. أضف إلى ذلك القوة العسكرية الهائلة التي تقوم بحماية النظام الشيوعي المعدل في الصين ..
نلاحظ أن هناك تناقض واحد بين النظرية الشيوعية وبين النظرية الرأسمالية وإن اشتركتا في المبدأ الاقتصادي المادي ولكن بعد أن سقطت النظرية المادية الشيوعية ... فإن الحضارة الغربية المادية أيضاً قد بدأت بالانحراف نحو الهبوط ولن يمر وقت طويل حتى تسقط الحضارة المادية الغربية في أعتى معاملتها إذا لم يتدارك المصلحون الأمر قبل فوات الأوان... إن الأسباب والدوافع النفسية والاجتماعية لا تختلف بين الاتجاهين لاشتراكهما في الطبيعة المادية فهما نظامان اختلفا بالشكل ولكنهما اتحدا بالمضمون وهو النزعة المادية .. وفيما يلي نلقي الضوء على كل من الاتجاهين الماديين البعيدين كل البعد عن الدين وعن الروحانيات ..
النظرية الشيوعية :
انطلقت الثورة الشيوعية البلشفية عام 1917 م وذلك وفق فلسفة وآيديولوجيات اقتصادية وسياسية واجتماعية إلحادية وذلك كرد فعل قوي على ظلم رأس المال وسطوة الدول الرأسمالية الغنية في ذلك الزمان فقد قام " كارل ماركس " ومن بعده تلميذه " إنجلز " بوضع فلسفة مادية اقتصادية سياسية إلحادية دون أي اعتبار للقضايا الروحية والنفسية والاجتماعية وكانت النتيجة والهدف الذي وضعه ماركس لنظريته الشيوعية ( لكل حسب حاجته ومن كل حسب طاقته ) .. وجاء بعد ذلك ستالين ولينين وماوتسي تونغ وهوشي مينه وغيفارا وغيرهم كثير من زعماء الشيوعية في العالم لتطبيق هذه النظرية المستحيلة ولكنهم فشلوا جميعا في الوصول إلى هذا الهدف المستعصي وإلى حل هذه المعادلة المستحيلة وقاموا من أجل ذلك بسحق المتمردين وقتل المعارضين واضطهاد الشعوب ولكنهم لم يصلوا إلا إلى الفقر والكسل والخمول والشقاء والحرمان وقلة البراعة والإبداع الذي أدى إلى التأخر عن ركب الحضارة والمدنية .. ونتيجة لتناقض الشيوعية مع طبيعة الإنسان وفطرة الإنسان فقد سقطت السيوعية في عقر دارها وانفرط عقدها في الاتحاد السوفياتي ثم سقطت في معظم الدول الشيوعية ولم تستطع أن تحقق المبدأ الذي قامت عليه النظرية الماركسية والذي يقول : ( لكل حسب حاجته ومن كل حسب طاقته ) ..جاءت فلسفة ماركس وانجلز في أواخر القرن الثامن عشر وهما يهوديان ألمانيان فكانت انحطاطا مريعا في القيم الإنسانية والأخلاقية والروحية والاجتماعية حيث أهدرت الفلسفة الماركسية كل الروابط الاجتماعية وكل القيم الأخلاقية وكل الشعائر والعقائد ولم تعترف إلا بالمادة كمحرك لكل الفعاليات البشرية .. لقد كانت النظرية الماركسية التي بنيت عليها كل الأنظمة الشيوعية فيما بعد تصادما عنيفا مع الطبيعة الإنسانية ومع الفطرة البشرية ومع القيم الأخلاقية والاجتماعية حتى أصبحت هذه الأنظمة لعنة من لعنات التاريخ الحديث امتدت آثارها إلى بقعة كبيرة من العالم والذي سمي فيما بعد بالمعسكر الاشتراكي أو المعسكر الشيوعي .. وعلى الرغم من مساوئ هذا المعسكر الشيوعي وتأثيره على العقائد والأديان والأخلاق إلا أنه أفاد في عملية توازن القوى العالمية الغاشمة إلى حد بعيد فلقد كانت الكتلة الشرقية الشيوعية قد شكلت حلفا عسكريا قويا هو حلف ( وارسو ) فكان هذا الحلف هم كتلة توازن مع القوى الاستعمارية الغربية والتي شكلت فيما بعد حلفا عسكريا هو حلف شمال الأطلسي ( الناتو ) فكان للكتلة الشيوعية ممثلة بحلف وارسو فائدة كبرى في عملية توازن القوى العسكرية في العالم استطاعت إلى حد كبير وقف الظلم والتفرد الغربي ووقف جموح القوة الغربية وأطماع القوة الغربية ومنعت سياسة القطب الواحد الذي أصبح يتحكم بمصير الأمم والشعوب في العالم بعد سقوط الكتلة الشرقية .. إن الشيوعية هي ثمرة الحضارة المادية الغربية اشتركت مع هذه الحضارة في تدمير الأخلاق والعقائد والأديان تحت شعارات زائفة أطلقها دعاة الشيوعية مثل ( الدين أفيون الشعوب ) وقولهم ( لا إله في الوجود والحياة مادة ) .. لقد جاءت الشيوعية لتزيد الأمر سوءا وتزيد العالم ظلاما وضبابية وتباعدا بين الإنسان والاستقرار النفسي والروحي حيث دمرت العقائد والشرائع والأديان ومنعت الإيمان بالله واليوم الآخر وفقد الناس الثقة بكل القيم الأخلاقية والروحية .. لقد آذنت الشيوعية الماركسية على الرحيل بعد أن أصبحت هيكلا فارغا لا يحتوي من مبادئ الماركسية إلا الديكتاتورية والظلم والاضطهاد وحكم الشعوب بالحديد والنار .. لقد أذنت الشيوعية الماركسية على الرحيل بعد قرون طويلة من خنق الحريات واضطهاد الناس وكتم أفواه العلماء والباحثين وقمع المعارضين بالبطش والتنكيل .. لقد آذنت الشيوعية الماركسية على الرحيل بعد نشر الكفر والإلحاد والاستهزاء بالأديان والاستهزاء بالله خالق كل شيء .. لقد سقط الاتحاد السوفياتي وسقطت الكتلة الشيوعية ولم تعد قادرة على الصمود أمام ضغط الطبيعة البشرية أو الفطرة الإنسانية إلى غير رجعة وبالتالي فقدت عنصر السيادة والريادة على العالم لأنها لا تصلح لقيادة العالم لبعدها عن مبادئ الحق والعدل والإنسانية الحقة .. إن الشيوعية وفق هذه النظرية المتناقضة مع طبيعة الإنسان لا يمكن أن تقوم بدور ريادي أو قيادي على مستوى العالم وذلك لإفلاسها أيضا في عالم القيم وفي عالم الروح وعالم الأخلاق ولفقدانها العقيدة والديانة الصحيحة ولق أثبت التاريخ الحديث فشل النظام الشيوعي فشلا ذريعا فانهار الاتحاد السوفياتي وتبعه بعد ذلك معظم الدول الشيوعية الأخرى .. لقد تخلت معظم الدول الشيوعية عن شيوعيتها وانكفأت تبحث عن مبدأ آخر أو نظام آخر يقوم الفساد المريع ويصحح المسار المنحرف وينفخ الروح من جديد في أمم قد وصلت إلى حافة الموت والتأخر والضياع .. تخبط آخر واضطراب أشد وأمر وارتكاسة أخرى في أوحال المادية المقيتة تخوضها المجتمعات الغربية تلك هي النظرية الماركسية أو التنظيم الجماعي وفقا للفكرة الشيوعية وتتلخص هذه النظرية بسحب كل الموارد العامة ووسائل الإنتاج وردها ليس إلى جميع الشعب كما هو الحال في النظرية النازية وإنما ردها إلى طبقة العمال والفلاحين الذين هم سبب الثروة بما يقدمونه من عمل في المجتمع .. أما بقية أفراد المجتمع نساء ورجالا فيجب عليهم أن يتحولوا إلى طبقة العمال ليعملوا ويكدحوا حتى يحصلوا على حقهم من ثروة المجتمع .. لقد قامت النظرية الماركسية أول ما قامت في ألمانيا على يد الفيلسوف الألماني " كارل ماركس " ثم تبعه بعد ذلك تلميذه فريدريك إنجلز الذي وضع تنظيرات هامة في النظرية الماركسية وذلك كرد فعل قوي على النظام الطبقي الرأسمالي الذي أخذ يستفحل أمره في الدول الرأسمالية الغربية حيث وجدت هوة سحيقة جدا بين طبقة الرأسماليين التي تمتلك كل شيء وبين طبقة العمال والفلاحين والكادحين الذين يقدمون كل شيء ولا يحصلون إلا على الكفاف من العيش .. لقد ازدادت الهوة بين الطبقتين بشكل كبير مما مهد للنظرية الماركسية سبل التوسع والانتشار ولكن في هذه المرة كان التوسع باتتجاه الشرق باتجاه موسكو ودول أوربا الشرقية .. يقول العالم المجري " كاريو هنت " في بحثه تحت عنوان " الشيوعية نظريا وعمليا " : ( إن الشيوعية وفقا للنظرية الكلاسيكية على الأقل ترمي إلى مجتمع بلا طبقات تكون فيه جميع وسائل الإنتاج والتوزيع والتبادل ملكا للجمهور وتختفي فيه الدولة التي تعد أداة إرغام واضطهاد .. ولكن مع هذا تقوم الثورة التي تلغي النظام الرأسمالي مع المجتمع الشيوعي بفترة انتقالية تعرف باسم ديكتاتورية البروليتاريا أو ديكتاتورية الطبقة الكادحة وهذه هي المرحلة التي زعمت فيها روسيا أنها وصلت قبل مرحلة السقوط مباشرة .. وكثيرا ما يطلق على ديكتاتورية البروليتاريا بالمرحلة الإشتراكية والتي هي المعبر والطريق إلى الشيوعية الماركسية وذلك حسب الحتميات الجدلية التي وضعها ماركس وإنجلز .. ولهذا أطلق على الإتحاد السوفياتي اسم " إتحاد الجمهوريات السوفياتية الاشتراكية " لأن الشيوعية مرحلة أعلى وهي نهاية المطاف للنظرية الماركسية .. وذلك عندما تصل قناعات الأفراد المكونة للمجتمع الاشتراكي إلى لب المنطق الماركسي " لكل حسب حاجته .. ومن كل حسب طاقته " أي أن الفرد الشيوعي يأخذ من المجتمع أقل مايسد حاجته فقط ويقدم للمجتمع أكبر طاقة يمكن أن يبذلها ) .. وهذا أمر مخالف للفطرة البشرية وللطبيعة الإنسانية .. إذ لا يمكن لأي إنسان أن يقدم أكبر جهد وطاقة ويأخذ ما يسد حاجته فقط لذلك حصل تعديل مبدئي في عهد ستالين لأحد المبادئ الأساسية في النظرية الماركسية حيث أصبح هذا المبدأ ( لكل حسب عمله ومن كل حسب طاقته ) .. وبذلك قام لينين واستالين وماوتسي تونغ وغيرهم بتسمية المرحلة الأولى من الماركسية باسم الإشتراكية التي انتشرت فيما بعد وطغت على الماركسية نفسها حيث قال استالين بعد الثورة الباشفية الحمراء التي راح ضحيتها ملايين الأبرياء : ( إن الشيء الوحيد الذي تم تحقيقه هو الاشتراكية فقط ) .. وهذا إعلان صريح بأن الماركسية قد فشلت حتى في الدول التي تبنتها بقوة السلاح وقتلت الملايين من أجل تطبيقها ولكن في النهاية فشلت حتى في تطبيق المرحلة الأولى وهي الاشتراكية حيث انهارت الاشتراكية في معقلها الأول في الاتحاد السوفياتي وكادت أن تنهار في معقلها الثاني في الصين لولا التعديلات المتتالية في النظرية الماركسية التي لم يعد لها وجود فعلي إلا كتراث قديم يسكن متاحف التاريخ .. إن جوهر النظرية الماركسية هو أن ثروة البلاد ووسائل الإنتاج يجب أن تكون ملكا للشعب ولكن وبعد قرون طويلة من الحكم الشيوعي والاشتراكي بالحديد والنار لم نجد في الدول التي تبنت الفكر الشيوعي رجلا يملك مسمارا أو محركا أو أية قطعة من وسائل الإنتاج هذه ...
لقد حصلت تطورات وتعديلات جذرية في الفكر الماركسي والتي تبنتها أحزاب اشتراكية وشيوعية غربية وذلك بإنتاج مزيج فريد بين الاشتراكية والديمقراطية وهذا المزيج الفريد أعطى بعض النتائج الإيجابية بعد أن تخلى عن معظم المبادئ الأساسية للنظرية الماركسية إلا أنه اصطدم عند عتبة النواحي الاجتماعية والإنسانية والروحية والنفسية التي لم تستطع كل هذه الأنظمة من إعطائها دفعة إلى الأمام خاصة وأن وضع الكنيسة كان عاجزا عن إعطاء أي شيء لأن فاقد الشيء لايعطيه .. إن محاولة إلغاء كيان الفرد في المجتمعات المادية شرقية كانت أم غربية شيوعية كانت أم رأسمالية أو إشتراكية تعتبر من أهم المعضلات التي واجهتها كل النظم المادية ذلك لأن الخصائص الفردية في الإنسان خصائص أصيلة عميقة الجذور في التكوين الإنساني البيولوجي والعقلي والنفسي للإنسان .. وبالتالي فإن استخدام هذه الخصائص الفردية وتوجيهها للعمل بأقصى إيجابياتها وطاقتها لما فيه خير المجتمع دون أن تهضم حق الفرد فيما ينتج ضمن أطر وضوابط إنسانية روحية سامية هو النظام المناسب للفطرة البشرية أما محاولة كبح النزعة الفردية وقتلها بشتى الوسائل في تلك الأنظمة الجماعية فهي عملية تدمير تامة للفرد والمجتمع على حد سواء .. لقد فشلت النظم الجماعية وعلى رأسها النظم الشيوعية والنظم الاشتراكية فشلا ذريعا وسقطت النظرية الماركسية رغم عمليات الترميم والتعديل المستمرة على يد كبار الزعماء الشيوعيين .. وسقطت أغلب الدول والنظم الشيوعية والاشتراكية في العالم لأن هذه الأنظمة تصطدم وبشكل مباشر مع الفطرة البشرية التي فطر الله الناس عليها يقول ربنا جل شأنه : ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ) ...
وهكذا تتخبط المجتمعات الغربية والشرقية المادية وتضطرب حتى يصل أفرادها إلى التشتت والضياع والصراع في ظل الأنظمة المادية التي أبعدتهم كل البعد عن طبيعتهم الإنسانية وعن فطرتهم السليمة وعن أصل تكوينهم ( قبضة الطين ) التي تعني كل الأمور المادية ( ونفخة الروح الإلهية ) التي تعني كل الأمور الروحية والنفسية والعاطفية والعلاقات الإنسانية السامية والتي أهملتها كل النظم المادية شرقية كانت أم غربية .. وبذلك دفعت الحضارة الغربية ضريبة فادحة هبوطا في الأخلاق وفسادا في القيم الإنسانية وتشتتا وضياعا في العلاقات الاجتماعية وحقدا وكراهية في العلاقات الدولية وأصبح العالم مهددا بالدمار والخراب نتيجة حتمية لبعدها عن الله جل وعلا وعن منهجه السامي القويم في هذه الحياة
إن الشيوعية الماركسية آذنت على الرحيل بعد قرون عديدة من خنق الحريات واضطهاد الناس وكم الأفواه وقمع المعارضين والبطش والتنكيل لكل صوت حر بعد قرون من نشر الكفر والإلحاد والاستهزاء بالأديان والمعتقدات فلقد أعلنت إحدى الصحف الروسية أنه تم افتتاح متحف للإلحاد في روسيا حيث يخصص لهذا المتحف ميزانية ضخمة للإسهام في محاربة الله والأديان والعقائد والشرائع ولكن ماذا كانت النتيجة ؟... لقد سقط الاتحاد السوفياتي وتقطعت أوصاله إلى عدد كبير من الدول أو أشباه الدول وسقطت الشيوعية في معظم الدول الشيوعية في يوغسلافيا وبولندا وتشيكوسلوفاكيا وهنغاريا وانضمت كلها إلى المعسكر الغربي بعد عداء وحروب للمعسكر الغربي دام قرونا طويلة ولكنها كانت كالمستجير من الرمضاء بالنار فلقد أصبحت هذه الدول الشيوعية دولا هزيلة تابعة للغرب الذي هو أكثر ظلما واستغلالا وبذلك يمكننا أن نقول أن الشيوعية الماركسية قد آذنت على الرحيل رغم كل الإصلاحات والتغييرات والترميمات التي طرأت على النظرية الشيوعية الماركسية وعلى الدول التي . تتبنى الدعوات السيوعية النظريات الشيوعية والاشتراكية وعلى رأسها نظرية ماركس وإنجلز وماوتسي تونغ وتيتو وغيرهم كثير .. يعتمد النظام الاشتراكي أو الشيوعي على الفلسفة الديالكتيكية الجدلية التي وضعها كارل ماركس وأنجلز فوضع الأسس النظرية للنظام الماركسي الشيوعي الذي يفسر تقديم الضمانات الاجتماعية وهدفها الصالح العام..
قد يعتقد كثير من الناس أن الشيوعية مذهب اقتصادي مادي بحت لا يمت بصلة إلى الأمور النفسية والاجتماعية والأخلاقية والدينية .. ولكن لدى الدراسة والتمحيص والبحث نجد أن النظرية الشيوعية هي مذهب فلسفي لديه تصور كامل شامل ولكنه فاسد منحرف للكون والحياة والإنسان والعقيدة والأخلاق والنظم الأخلاقية والنفسية .. فالشيوعية إذن مذهب اقتصادي اجتماعي سياسي فكري قائم بالدرجة الأولى على نفي وجود الله والأديان والعقائد بشكل كامل تحت القاعدة الشيوعية الأساسية ( الدين أفيون الشعوب ) .. يقول " جورج بولتيرز " في كتابه " أصول الفلسفة الماركسية " : ( ولقد أثارت النزعة المادية هذه الصعوبات وفقدت فكرة الله كل محتواها ولم يعد النقاش حول وجود الله أو عدم وجوده ذلك النقاش الذي أثار النزعة الإلحادية الساذجة عند غير الماركسيين .. لقد أصبح الله كما يقول لابلاس فرضية لا نفع فيها .. ولاشك أن فكرة الله والعواطف الدينية موجودة ولكنها تتطلب تفسيرا .. ويجب القول بأن الله والدين هما ظاهرتان إنسانيتان لأن العنصر الإلهي هو من إبداع الإنسان وليس الإنسان هو من إبداع الله ) .. ويقول " كارل ماركس " أبو الشيوعية في كتابه " بؤس الفلسفة " : ( إن العزة الإلهية والهدف الإلهي هي الكلمة الكبيرة المستعملة اليوم لتشرح حركة التاريخ والواقع أن هذه الفكرة لا تشرح شيئا ) .. ويقول " فريدريك إنجلز " الفيلسوف الشيوعي الشهير وهو الرجل الثاني في الفلسفة الشيوعية بعد ماركس في كتابه " لود فيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية " : ( إن الطبيعة توجد مستقلة عن كل فلسفة فهي الأساس الذي ترعرعنا عليه والناس كلهم من نتاجها .. وخارج الطبيعة والإنسان لايوجد شيء .. أما الكائنات العلوية التي ولدت في مخيلتنا الدينية فليست سوى انعكاس خيالي لوجودنا نحن .. ومهما يكن من شيء فليس الدين إلا الانعكاس الوهمي في أذهان البشر لتلك القوى الخارجية التي تسيطر على حياتهم اليومية وهو انعكاس تتخذ فيه القوى الأرضية شكل قوى ما فوق الطبيعة .. إن الدين يولد من نظريات الإنسان المحدودة وهذه النظريات محدودة بعجز الناس البدائيين أمام الطبيعة المعادية التي كانوا لا يفهمونها .. وهكذا كانت الآلهة انعكاسا ذاتيا لعجز الإنسان الموضوعي أمام الطبيعة والمجتمع ) ...
إن الاعتماد على المادة وإرجاع كل شيء إلى المادة أمر أساسي في الفكر الشيوعي بشكل كامل حيث نجد الكثير من شعاراتهم وأقوالهم تصب في هذا المعنى مثل ( وحدة العالم تنحصر في ماديته ) .. ( المادة سابقة في الوجود على الفكر ) .. ( لم يكن هناك وقت لم تكن المادة موجودة فيه وليس هناك وقت في المستقبل لا تكون المادة موجودة فيه ) .. ( الإنسان نتاج المادة ) ( الفكر نتاج الدماغ والدماغ مادة ) .. وغير ذلك كثير وكثير في موضوع تقديس المادة وجعلها أصل كل شيء في الوجود .. أو بمعنى آخر جعلها إلها يعبد من دون الله .. إننا لا يمكننا أن نعول على المذهب الاقتصادي وحده في الفلسفة الشيوعية مجردا عن باقي المجالات الأخرى في الحياة .. بل على العكس من ذلك فقد حشرت الفلسفة الشيوعية نفسها في كل مجالات الحياة دون تمييز وأدخلت أفكارها السامة المنحرفة في كل شيء .. وربما يعتقد بعض الناس أن الفلسفة المادية الجدلية هي من نتاج ماركس وإنجلز ومن جاء بعدهما ولكن الحقيقة أن هذه الفلسفة المادية لها جذور عميقة تمتد إلى الفلسفة الإغريقية القديمة والفلسفة الرومانية القديمة قبل اعتناقها للمسيحية .. أما في أوربا التي تصادمت مع الكنيسة ومبادئها المنحرفة فقد ظهر الكثير من الآراء والأفكار التي تخدم الفكر المادي وتقيد العقل والفكر حيث انتقل هذا الفكر المنحرف الضال إلى الأوربيين في عصر النهضة في أوج الصراع مع الكنيسة وذلك بعد دراسة مستفيضة لفكر اليونانيين والرومانيين القدماء .. يقول ( رايوبرث ) عن عصر النهضة : ( ولذلك تسمى العلماء الذين خصصوا أنفسهم لدراسة آداب اليونانيين والرومانيين والعلوم عند القدماء بالإنسانيين وكان من خير ما أحدثه هؤلاء الإنسانيون نمو الفردية أي الرأي القائل بأن الإنسان ينبغي أن يفكر بنفسه ولنفسه وهو رأي كان قد أهمل في عصر عبودية العقل ) .. يقول غرين برينتون في كتابه " نشأة الفكر الحديث " : ( إنه طالما كانت العصور الوسطى في الواقع عصورا دينية وكان عصر النهضة على الأقل محاولة للعودة إلى الوثنية الدينية إن لم نقل الزندقة فإنه في العصور الوسطى كان هناك من يرتبط بالكنيسة أما في عصر النهضة فأصبح الفرد يتمتع بالحرية البوهيمية .. إن المذهب العقلي يتجه إلى إزالة الله وما فوق الطبيعة من الكون ومن الوجهة التاريخية فإن نمو المعرفة العلمية وازدياد الاستخدام البارع للأساليب العلمية يرتبط بشدة مع نمو الوضع العقلي نحو الكون .. إن السببية العلمية تهدم كل مابنته الخرافات والإلهامات والمعتقدات الخاطئة في هذا العالم ) .. و يقول " راندال " في كتابه " تكوين العقل الحديث " : ( إنه للأقرب إلى الطبيعي والمعقول أن نشتق من صور المادة كل شيء موجود لأن كل حاسة من حواسنا تبرهن على وجودها وهذا أفضل من أن نعزو تكون الأشياء لقوة مجهولة أو لكائن روحي لا يستطيع أن يخرج من طبيعته ماليس هو بذاته كائن يعجز بحكم الجوهر المنسوب إليه أن يفعل أي شيء أو أن يحرك أي شيء ) ..
إن ثمة أناسا ذهبوا إلى أبعد من ذلك واعتبروا فكرة الإله فكرة شريرة وخاصة ما يعود إلى الكنيسة الكاثوليكية وأطلقوا على أنفسهم وبكل فخر اسم الملحدين وهم يعتقدون أن ليس ثمة وجود للمسيح ولا لإله المسيح .. وهكذا نجد أن عملية الانسلاخ من الدين والارتباط بالمادة لها جذور قديمة ولم تأت طفرة واحدة على يد الفلاسفة الشيوعيين أو الوجوديين إلا أن الفلسفة الشيوعية أعطت الإلحاد والتفلت من الدين دفعة قوية وصلت إلى حد الوقاحة والتبجح بعد أن كانت تصدر عن المفكرين الغربيين بشيء من النعومة والخجل .. ولقد كان للتقدم العلمي المادي في الغرب أثر كبير في توجيه الفكر الغربي وصبغه بالصبغة المادية والتخلي عن كل المعتقدات والأديان وطمس كل فكرة عن الله الخالق الموجد للوجود .. وفي الحقيقة فإن تحصيل الإنسان للحقائق الكونية والمبتكرات العلمية والتوصل إليها عن طريق التجربة الحسية هو الذي ساعد إلى حد كبير في طمس كل المعتقدات والغيبيات خاصة أن الديانة النصرانية التي كان يدين بها أغلب الغربيين هي ديانة مشوهة ومحرفة حيث ناصبت العلم والعلماء أشد العداء وكلما تطورت العلوم والأبحاث والفلسفات في الغرب كلما ابتعدت عن الدين المسيحي الذي اصطدم بادئ ذي بدء بالعلوم والمكتشفات العلمية خاصة ما قامت به الكنيسة من سجن وقتل وإحراق للعلماء الذي خالفوا رأي الكنيسة حتى وصل الأمر إلى الإلحاد والتبجح بالإلحاد .. إن هذه الفلسفة المادية الإلحادية التي تدعو إلى سيادة الطبيعة وعبادة المادة وتقديس الحواس البشرية قد كانت بسبب معاداة الكنيسة الأوربية الكاثوليكية المنحرفة بشكل أساسي حيث قام العلماء والفلاسفة بالهجوم الشديد على خرافات الكنيسة الكاثوليكية وأباطيلها باسم العلم والمعرفة والفلسفة المادية ثم تطورت الفلسفة المادية من السببية على يد نيوتن إلى المادية الجدلية على يد فخته في السبعينات الذي استخدم مبدأ النقيض قي دعم سيادة العقل كمصدر للمعرفة في مقابل الاعتقاد بالدين أو الطبيعة وجاء بعد ذلك الفيلسوف الألماني ( هيغل ) الذي استخدم مبدأ النقيض لتأكيد قيمة العقل من جهة ثم لدعم فكرة الألوهية من جهة أخرى وبالتالي فقد أعاد من جديد فكرة الألوهية والوحي كمصدر أخير للمعرفة حيث كان يعتبر الله سبحانه وتعالى عقلا سماه العقل المطلق أما الطبيعة التي انبثقت عن العقل المطلق فسماها بالعقل المقيد ثم جمع بين الشيء ونقيضه فيما سماه بالعقل المجرد إلى آخر ما هنالك من تناقضات وضلالات كانت هي الأسس النظرية التي ارتكز عليها فيما بعد كارل ماركس وانجلز في نظريته الشيوعية والتي تتلخص في العناوين التالية: ( المادية الجدلية – المادية التاريخية – المذهب الاقتصادي الماركسي ) .. وعلى الرغم من أن ماركس قد تبنى الفلسفة المادية الجدلية التي وضعها هيغل إلا أنه خالفه في المنهج الأساسي لهذه الفلسفة الجدلية حيث يقول هيغل : ( إن الفكرة هي الأصل وهي سابقة في وجودها على المادة ومسيطرة عليها ) .. أما ماركس فيقول: ( إن المادة هي الأصل وهي سابقة في وجودها على الفكرة ومسيطرة عليها ) .. ويقول ماركس في موضع آخر : ( إن منهجي في الفلسفة المادية الجدلية لا يختلف عن جدلية هيغل فحسب بل يناقضه تماما ) .. وبذلك سميت فلسفة هيغل ( الجدلية المثالية ) بينما سميت فلسفة ماركس ( المادية الجدلية ) .. والشيوعية كما أنها دعوة إلحادية وجودية لا تؤمن بالله الخالق وبما أنها دعوة لا دينية لا تؤمن بالأديان فهي أيضا دعوة إلى الفساد الخلقي إذ أنها لا تؤمن بشيء اسمه الأخلاق يقول " فريدريك انجليز " : ( وهكذا فإننا نرفض كل محاولة لإلزامنا بأي عقيدة أخلاقية مهما كانت على أنها شريعة أخلاقية أبدية نهائية وثابتة أبداً .. إننا ننادي بأن سائر النظريات الأخلاقية قد كانت نتاجاً لأوضاع المجتمع الاقتصادي السائدة في زمنها .. إن الأخلاق كانت على الدوام أخلاقا طبقية .. إن الأخلاق التي نؤمن بها هي كل عمل يؤدي إلى انتصار مبادئنا مهما كان هذا العمل منافيا للأخلاق المعمول بها ) .. ويقول " لينين " : ( ليس في الماركسية مثقال ذرة من الأخلاق .. إن الظلم وغيره من وجهة نظر الماركسية ليس أساسيا وإنما هو نتيجة للرأسمالية .. والاشتراكية لا تحتاج إلى أساس أخلاقي وإنما إلى أساس علمي .. يجب على المناضل الشيوعي الحق أن يتمرس بشتى ضروب الخداع والغش والتضليل فالكفاح من أجل الشيوعية يبارك كل وسيلة تحقق الشيوعية وإذا لم يكن المناضل الشيوعي قادرا على ان يغير أخلاقه وسلوكه وفقا للظروف مهما تطلب ذلك من كذب وتضليل وخداع فإنه لن يكون مناضلا ثوريا حقيقيا ) .. ويقول لينين أيضا في كلمته المأسورة التي تشكل إحدى قواعد الشيوعية الماركسية : ( إكذب .. إكذب .. إكذب .. حتى يصدقك الناس ) ...
أما الأسرة في المجتمع الشيوعي فهي من التقاليد القديمة التي يجب التخلي عنها يقول جان فري فيل في كتابه المرأة والاشتراكية : ( لاتشكل الأسرة كيانا اجتماعيا خالدا فلقد طرأت عليها تبدلات عديدة عبر القرون وهذه التطورات كانت نتيجة للعوامل الاقتصادية بالتحديد ) .. ويقول فريدريك انجليس في كتابه " أصل الأسرة " وهو يتحدث عما يسمى بأسرة الجيل : ( في هذه المرحلة تصنف المجموعات الزواجية تبعا للأجيال جميع الأجداد والجدات هم أزواج وزوجات بالتبادل والأباء والأمهات يؤلفون الحلقة الثانية والأبناء يؤلفون حلقة ثالثة من الأزواج والزوجات المشتركين والأحفاد حلقة رابعه ففي هذا الشكل من الأسرة يعرف السلف والخلف أن أسرة الجيل قد انقرضت .. وإن كان ثمة أمر اكيد فهو أن الغيرة عاطفة نشأت في عهد متأخر نسبيا وهذا يصدق على موضوع المحارم لأن الأخ والأخت لم يكونا وحدهما يعيشان كما يعيش الزوج والزوجه بل إن العلاقات الجنسية بين الآباء والأبناء مسموح بها أيضا لدى شعوب عديدية وقبل اختراع مفهوم المحارم لم يكن الوصول الجنسي بين الأباء والأبناء يثير من الاشمئزاز أكثر ما يثيره الوصال بين أشخاص من أجيال مختلفة .. إن التطور الأول في المجتمعات أدى إلى حرمان الأباء والأولاد من العلاقات الجنسية المتبادلة فيما أدى التطور الثاني إلى حرمان الأخوة والأخوات من هذه العلاقات وقد حدثت هذه التطورات بالتدريج مبتدأة بحرمان الأخوة والأخوات الطبيعين من العلاقات الجنسية وذلك في حالات فردية ثم أصبح حرمانهم هو العادة .. إن العلاقات بين الجنسين ستصبح مسألة خاصة لاتعني إلا الأشخاص المعنيين أنفسهم ولا دخل للمجتمع في هذه العلاقة وهذا سيكون ممكنا بفضل إلغاء الملكية الخاصة وبفضل تربية الأولاد على نفقة الدولة في المجتمع الإشتراكي وبذلك يتم إلغاء أسس الزواج بشكل كامل لأن المرأة لم تعد تابعة لزوجها وكذلك الأولاد لم يعودوا تابعيين للعائلة وإنما للدولة التي تكفلهم وتصبح العناية بالأطفال وتربيتهم من الشؤون العامة حيث يعنى المجتمع بجميع الأطفال عناية متساوية وبذلك يختفي القلق الذي يستحوذ على الفتاة من جراء عواقب الإتصال الجنسي والتي يعوقها من تقديم نفسها وبلا حرج إلى من تحب وتزداد حرية الإتصال الجنسي شيئا فشيئا يؤدي في النهاية لنشوء رأي عام أكثر تساهلا فيما يتعلق بشرف العذارى وعار النساء ) .. وبعد هذه اللمحات عن النظرية الشيةعية أريد أن أضع بعض النقاط في نقد النظرية الشيوعية الماركسية وذلك وفقا للنصوص المذكورة سابقا وغيرها :
** المادة أزلية أبدية وفق المبدأ الشيوعي .. وهذا مخالف وبشكل كامل للشرائع السماوية التي تجعل المادة مخلوقة ومن صنع الخالق جل وعلى أضف إلى ذلك أن العلم الحديث ينقض هذه النظرة المادية وبشكل كامل ...
** المادة هي الخالق فهي التي خلقت الحياة والإنسان .. ووفق المبدأ ( الإنسان هو نتاج المادة ) وللرد على هذا الكلام السخيف هناك العديد من الكتب والبحوث العلمية الغربية ومن أهمها كتاب ( الانسان ذلك المجهول ) للعالم الفيلسوف ( اليكسيس كارليل ** الطبيعة هي الخالق يقول داروين : ( إن الطبيعة تخلق كل شيء ولاحد لقدرتها على الخلق ) وقال أيضا : ( تخبط خبط عشواء ) فهل هذا الكون بكل معجزاته جاء نتيجة المصادفات وجاء خبط العشواء ..؟ ... والحقيقة أن أوربا الجاهلية التي تصادمت مع الكنيسة وانحرافاتها لم تشأ أن تلجأ إلى الإسلام إلى الدين الحق ففرت من جاهلية الكنيسة إلى جاهلية أشد سوءا وانحرافا عن منطق العقل .. إن فكرة الاعتقاد بأن الطبيعة هي التي تخلق كل شيء ماهي إلا هروبا من أزمة فكرية روحية نتيجة الصدام بين الكنيسة والعلم .. بين الكنيسة والفكر الانساني المتجدد .. بين الحق المبين وبين الخرافات والأوهام والانحرافات التي كانت مسلطة على رؤوس العلماء والمفكرين من قبل رجال الدين المسيحي والذي أوصل كثيرا من العلماء إلى الموت والحرق والقتل والصلب .. يقول عالم اطلبيعة "جورج دافيس " : ( فالمنطق الذي نستطيع أن نأخذ به والذي لايمكن أن يتطرق إليه الشك هو أنه ليس هنالك شيء مادي يستطيع أن يخلق نفسه ) .. ويقول " رسيل شارلز ارمنست " استاذ الأحياء والنبات في جامعة فرانكفورت ألمانيا : ( لقد وضعت نظريات عديدة لكي تفسر نشأة الحياة من عالم الجمادات وقد يخيل إلى بعض الناس أن هذه النظريات قد سدت الفجوة بين عالم الأحياء وعالم الجمادات ولكن الواقع الذي ينبغي أن نسلم به هو أن جميع الجهود التي بذلت للحصول على المادة الحية من المادة غير الحية قد بائت بفشل وخذلان ذريعين ومع ذلك فإن من ينكر وجود الله له مطلق الحرية في أن يقبل أي تفسير لنشاة الحياة ولكنه إذ يفعل ذلك فإنه يسلم بأمر أشد إعجازا وصعوبة على العقل من الاعتقاد بوجود اله خلق الأشياء كلها ودبرها ) .. ويقول الدكتور " اريفنج وليام " استاذ العلوم الطبيعية في جامعة متشيغان : ( إن العلوم لاتستطيع أن تفسر لنا كيف نشأت تلك الدقائق المتناهية في صغرها والتي لايحصيها عد وهي التي تتكون منها جميع المواد كما لا تستطيع العلوم أن تفسر لنا كيف تتجمع هذه الدقائق الصغيرة لكي تكون الحياة ) ...
** تضخيم العامل المادي والاقتصادي وجعله أساس كل شيء في الحياة ..
** اخضاع كل القيم المعنوية للعامل المادي الاقتصادي ونفي وجود أي قيم ثابته في حياة الانسان ...
** الغاء القيم الروحية بشكل كامل والكفر والاستهزاء بالأديان كلها وبالخالق جل وعلا ...
** الإستهزاء والسخرية بقيم الحق والعدل وإخضاعها للحتميات المادية والاقتصادية والميكيافيلية في كثير من الأحيان ..
** إلغاء الملكية الفردية الغاءا باتا واحلال الملكية الجماعية بدلا عنها .. ولقد اضطرت الشيوعية في أعتى معاقلها أن تتخلى عن هذا المبدأ وتسمح بالملكية الفردية على نطاق ضيق أخذ يتوسع وينتشر بشكل كبير مما قضى على المبدأ الأساسي للشيوعية ...
** مبدأ التطور في اتجاه واحد لابد أن يصل في النهاية إلى الشيوعية النهائية وهذا ماثبت خطأه واقعيا .. فانهارت الشيوعية في معظم معاقلها قبل الوصول إلى حتميات ماركس وإنجلز وأحلامهما في الشيوعية ...
** مبدأ الحتميات التاريخة وهي أن المجتمعات الإنسانية في تطورها المستمر توجب أن تنتقل من مرحلة إلى المرحلة التالية حتما فمن المشاعية البدائية إلى الرق إلى الإقتطاع إلى الرأسمالية إلى الاشتراكية وأخيرا إلىالشيوعية النهائية التي تحقق المبدأ الاساسي في الشيوعية النهائية ( لكل حسب حاجته ومن كل حسب طاقته ) .. وهذا المبدأ قد سقط فعليا في كل الدول الشيوعية ...

** مبدأ الحتميات الاقتصادية والتي ترجع جميع القيم والأخلاق والمعاملات والأمور الاجتماعية والروحانية والنفسية إلى المادة والإقتصاد ولقد تنبأ ماركس بحسب حتمياته وحسب الأوضاع الإقتصادية الموجوده من حوله أن بريطانيا ستكون أول دولة تصل إلى الشيوعية وأن الصراع الطبقي سينضج بشكل كبير ليطيح بالرأسمالية فيها ولكن حتمياته وتوقعاته كلها باءت بالفشل والأكثر من ذلك أن الشيوعية حكمت المعسكر الشرقي قرونا من الزمان بالحديد والنار ولكنها مالبثت أن سقطت في عقر دارها ...
** الغاء الطبقات لإقامة دكتاتوريات البلوريتاريا وابادة الطبقات الأخرى ...
** كفالة الدولة لجميع المواطنين وذلك بضمان الضرورات الأربعة ( الطعام- الملبس- المسكن- الجنس ) إضافة إلى الضمان الصحي .. وهذا لم يتحقق إلا عند درجة الكفاف حيث أصبحت معظم الشعوب الشيوعية فقيرة بل تحت خط الفقر في كثير من الأحيان
** تكليف جميع القادرين على العمل بالعمل رجالا ونساءً وأطفالا وشيوخا ومن لا يعمل فلن يجد لقمة العيش أو المسكن أو الملبس .
ا** المساواة في الأجور حيث يتساوى أقل عامل مع من تعب وشقي للتحصيل العلمي ويتساوى المهملون مع المبدعين ..
** فشلت كل الأنظمة الشيوعية في الوصول إلى تطبيق المبدأ الأساسي والنهائي للنظرية الشيوعية : ( لكل حسب حاجته ومن كل حسب طاقته ) .. وذلك بعد مئات السنين من انطلاق النظرية الشيوعية وبدء تطبيقها على الشعوب بالحديد والنار.
** الغاء الطبقات من خلال مبدأ الصراع الطبقي وإنشاء ثورة حمراء تطيح وتقتل كل الامبريالين لتبقى طبقة البلوريتارية وحدها .. وهذه السياسة الخرقاء جعلت كل الناس متساوين في الفقر والذل والهوان .. ولم ترتفع بهم إلى المستوى الإنساني اللائق الكريم ...
** إلغاء الصراع الطبقي والوصول إلى حالة الاستقرار في المجتمع وذلك بإلغاء جميع الملكيات الفردية .. وهذا أيضا بعد سحق الشعوب وإذلالها ومصادرة جميع أموال الناس وأملاكها لتصبح الشعوب الشيوعية سواسية في الفقر والعوز والحاجة ...
** إلغاء الحكومة في المستقبل وإقامة مجتمع متعاون متعاطف يحكم نفسه بنفسه ويطبق القوانين من تلقاء نفسه دون حسيب أو رقيب .. وهذه كانت المهزلة الكبرى حيث لم تستطع الشعوب الشيوعية أن تستنشق أنسام الحرية حتى تفكر بأن تحكم نفسها بنفسها دون رقيب أو حسيب .. لقد كانت كل الأنظمة الشيوعية تحكم شعوبها بالحديد والنار والقتل والسجون والمعتقلات وهذه هي سمة الأنظمة الشيوعية منذ بدايتها وحتى هذه اللحظة ...
** محاربة الأديان وإلغاءها بشكل كامل .. وبذلك تحول الناس تحت الأنطمة الشيوعية إلى مايشبه البهائم .. ينامون في حظائر مشتركة ويأكلون ويشربون ويمارسون الجنس بشكل فاضح دون خجل أوحياء تماما كما يفعل البهائم .. ثم بعد ذلك يساقون كالبهائم إلى الكد والعمل ...
ويمكننا هنا أن نعرض لبعض الأمثلة والأخطاء الجسيمة التي ارتكبتها الشيوعية في حق الإنسانية ففي المؤتمر الخمسين للحزب الشيوعي السوفيتي وقف زعيم الحزب الشيوعي آنذاك ( نيكيتا خروتشوف ) يندد بسياسة استالين القمعية الإجرامية ويقول عنه بأنه سفاح مجرم سافل دنيء وأن غلطته وجرائمه يجب أن لاتتكرر وأنه ارتكب من الجرائم ماتقشعر له الأبدان وهنا تقدم مجهول بسؤال مكتوب على ورقة يقول فيه ( لقد كنت عضوا بارزا في الحزب الشيوعي ورأيت هذه الجرائم كلها وكنت عالما بوجودها فلماذا سكت على ارتكابها ولم تمنعها؟ .. فقرأ خرتشوف الورقة وتبسم وقال : من الذي أرسل هذه الورقة ؟ .. لاشك أنه شجاع !! وبالطبع لم يجب أحد فقال خرتشوف : الان عرفت السبب لقد كنت خائفا مثلك فلم أنبس ببنت شفة ) .. ولعل من المفيد أن يعرف العالم كله أن استالين وحده قد قتل ثلاثة ملايين ونصف مليون مسلم عدا عن بقية الأجناس والطوائف الأخرى .. وعندما قامت ثورة المجر عام 1956 ميلادي قامت روسيا بحرب إبادة ضد أبناء المجر فهدمت البيوت على أصحابها وقتلت النساء والشيوخ والأطفال والشباب العزل في الشوارع وفتحت النار على المتظاهرين المسالمين فقتلت منهم الآلاف وكل ذلك لأنهم تجرؤوا وطلبوا أن يمنحوا حرية التصرف في حكم بلدهم .. أما في بولندا فعندما قامت ثورة عمالية نقابية تطالب بحكم مستقل عن موسكو .. أفاق الشعب البولندي صباح اليوم التالي والدبابات الروسية منتشرة في كل مكان حيث تم نقلها وإنزالها بالطائرات المروحية في الليل .. وتحضرني هنا قصة حقيقية سمعتها من البولنديين في إحدى زياراتي لبولندا تساق على سبيل الفكاهة وهي أن عشرة من كبار الضباط البولنديين قدموا اقتراحا إلى حكومة الإتحاد السوفياتي لإعطاء الحكومة البولندية شيئا من الاستقلالية عن موسكو فطلبت موسكوا أن يقدموا هذه الاقتراحات على شكل تقرير خطي مع التوقيع عليه من قبل المقترحين فكتبوا ووقعوا وأرسلو هذا التقرير إلى موسكو .. والمعروف أن البولنديين من أشهر دول العالم خبرة بالنباتات الفطرية خاصة وأن هناك بعض الفطور السامة وبعضها شديد السمية .. وبعد شهر من الزمان طلبت موسكو من الموقعين الحضور إلى موسكو للتباحث في التقرير السالف الذكر ومناقشة المقترحات ولكن بعد أيام قليلة أعادوهم إلى بلدهم بالتوابيت مع موفد رسمي روسي وعندما تسلم البولنديون التوابيت فتحوا التابوت الأول ليجدوا فيه أحد الضباط العشرة ميتا فسألوا الموفد الروسي عن سبب موته فقال : أكل نوعا من الفطور السامة فمات .. وفتحوا التابوت الثاني فوجدوا الضابط االثاني ميتا فسألوا عن سبب موته فقال : أكل نوعا من الفطور السامة فمات وهكذا حتى وصلوا إلى التابوت العاشر ففتحوه ليجدوا الضابط العاشر مقتولا رميا بالرصاص في رأسه فسألوا الموفد الروسي عن السبب فقال : هذا لم يأكل الفطر السام فمات .. وهكذا تم استدراج الضباط الذين طالبوا بشيء من الاستقلالية عن موسكو وبكل لباقة وأدب ثم قتلهم كلهم ليكونوا عبرة لغيرهم ..
لقد كانت الشيوعية أسوأ نظام عرفته البشرية إلى اليوم .. حقيقة أن الشيوعية هي النظام الجاهلي الوحيد الذي فرض على الدولة كفالة أفرادها ولكن ذلك لم يكن كرما إنسانيا منها فهي تأخذ مقابل ذلك جهد الفرد كله .. ومن لايعمل لايأكل على الحقيقة لا على المجاز .. ثم إن الدولة الشيوعية كانت تستذل الناس بلقمة الخبز على نحو غير مسبوق في كل النظم الجاهلية التي مرت على البشرية .. وفي الحقيقة فإن الناس في جاهليات التاريخ كانوا مستذلين للقمة العيش يبيعون مقابلها كرامتهم وإنسانيتهم وأعراضهم ولكن النظام البوليسي الشيوعي الصارم الذي يحكم الناس بالحديد والنار وكم الأفواه والرعب والإرهاب كان يفرض على الناس مقابل لقمة العيش قدرا من الذل وضياع الكرامة الإنسانية لامثيل لها في كل النظم على الإطلاق إنها تفرض على الناس سياسة القطيع وتعامل البشر معاملة الحيوانات والبهائم .. يقول ميليوفان ديجيلاس نائب الرئيس اليوغسلافي الأسبق جوزيف يروس تيتو في كتابه الطبقة الجديدة : ( إن الطبيعة البيروقراطية الشيوعية الجديدة صاحبة الامتيازات الضخمة تستخدم جهاز الدولة كستار وأداة لتحقيق مآربها وأغراضها الشخصية الخاصة وبذلك فإن الدولة الشيوعية الخاصة تتجه في نهاية المطاف إلى خلق شكل جديد من الملكية وخلق طبقة حاكمة مستثمرة جديدة .. إن الطغيان الشيوعي والإرهاب في أساليب الحكم هي الضمانة الوحيدة لامتيازات طبقة تبرز على المسرح السياسي .. ولقد أكدت هذه الطبقة أنها أكثر تسلطا في الحكم من أي طبقة أخرى ظهرت على مسرح التاريخ كما أثبتت في الوقت نفسه أنها تحمل أكبر الأوهام وأنها تكرس أعتى أساليب الظلم في مجتمع طبقي جديد ) ...

النظريات الرأسمالية :
وتعني اعتماد المبدأ الاقتصادي المادي كأساس لبناء الحضارة .. ففي النظام الرأسمالي نجد أن هذا النظام يرتكز في أساسياته على مبدأ التنافس والصراع الفردي الحر حيث يعتبر هذا المبدأ هو المحرك الأساسي للطاقات الاجتماعية كما صرح بذلك عالم الاجتماع والمفكر الرأسمالي " آدم سيمث " .. ولقد كان فيلسوف الرأسمالية آدم سميث معجبا أشد العجب بالتجربة الإنكليزية في عملية إبادة الهنود الحمر المتأخرين في العالم الجديد واستبدالهم بقبائل الإنكلوسكسون الأوربية ودعا إلى تبني خطة التطهير العرقي وإحلال الإنسان المتمدن مباشرة محل الإنسان المتأخر في المستعمرات لأن ذلك سيسرع في نماء ثروة الأمة وعظمتها .. هكذا يفكر المجرمون أو الوحوش الكبار في هذه الغابة ..!!!..
ابتدأت الثورة الصناعية في أوربا بشكل متوائم مع الثورة الفرنسية التي انتقلت فيما بعد لتعم كل أنحاء أوربا وأمريكا بينما كانت بقية أقطار العالم تغط في سبات عميق بعيدا عن العلم والمعرفة والتطور والتقدم .. فظهر إلى الوجود ما يسمى بالمجتمع الصناعي الذي قلب أوربا رأسا على عقب بعد أن كانت أوربا تعيش في ظل النظام الإقطاعي الذي يسيطر عليه الأباطرة والملوك ورجال الكنيسة .. لقد أحدث الانقلاب الصناعي بتطوره السريع هزة عنيفة وانقلابا جذريا في كافة المفاهيم السائدة آنذاك حتى وصل المقام إلى إنشاء نظام اقتصادي وسياسي مادي في غرب أوربا يقابله على الطرف الآخر نظام اقتصادي وسياسي مادي في شرق أوربا فكانت الثورة الصناعية والفلسفات التي تبعتها فيما بعد هي النواة لنشوء كل من النظامين الماديين الشيوعي والرأسمالي في أوربا الشرقية والغربية .. لقد فرض هذا التطور نحو الرأسمالية واقعا جديدا اعتمد في جوهره على مبدأ الربا المحرم في جميع الديانات السماوية إلا أن اليهود استغلوا عدم تحريم الإقراض بالربا لغير اليهود فاستفادوا استفادة كبيرة ( ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ) .. فقاموا بعد ذلك بإقراض المصانع الحديثة الناشئة الأموال بفوائد ربوية فاحشة مستغلين بذلك حاجة المصانع إلى تلك الأموال لإنشائها وتطويرها وكثيرا ما كانت مثل هذه المصانع فاشلة خاسرة مما يؤدي إلى إفلاسها مع ضمان حق المرابين بشكل كامل الذين لا يعرفون إلا الربح فقط أما المصانع الخاسرة الفاشلة فلتذهب بعد أن تضمن حقوق المرابين إلى الجحيم .. من هذه النقطة بالذات بدأت فكرة البنوك الربوية التي هي ركيزة النظام الرأسمالي والتي حرمها الإسلام منذ البداية واقتلعها من جذورها .. لقد كانت الثورة الفرنسية أكبر معول لهدم الإقطاع الذي كان يسيطر عليه الرؤساء والملوك والأمراء ورجال السلك الكنسي آنذاك ومن باريس أخذت مبادئ الثورة الفرنسية وشعاراتها تنتشر في جميع أنحاء أوربا فحطمت الإقطاع وحررت العبيد والأجراء من سلطة الإقطاعيين حيث قام هؤلاء العبيد والأجراء الجهال وبشكل غوغائي بتحطيم كل شيء وقتل الناس دون تمييز لمجرد الشبهة أو لمجرد الاختلاف بالرأي تحركهم الأيدي الخفية التي استفادت فيما بعد من هذه الغوغائية للوصول إلى سدة السلطة والقيادة بشكل مباشر أو غير مباشر أما عن شعارات ( الحرية والإخاء والمساواة ) فلم تكن إلا من قبيل ذر الرماد في العيون حيث قام الفرنسيون ومعهم بقية العصابة الأوربية باستعباد شعوب العالم مقابل مبدأ الحرية وقاموا بشن حملات عنصرية حاقدة وحروب طاحنة مقابل مبدأ الإخاء أما عن المساواة فحدث عن التمييز العنصري ولا حرج والذي مورس عبر حلقات التمييز الغربي القديم والحديث والذي لا يزال يمارس حتى اليوم تحت مسميات وشعارات مختلفة مثل النازية والفاشية وغير ذلك ومثل النازيين الجدد وتحت مسميات الحرب على الإرهاب وفرض الديمقراطيات المزيفة .. لقد ترك العبيد إقطاعياتهم واتجهوا نحو المصانع رجالا ونساء وشيوخا وشبانا وأطفالا ليكسبوا من هذا الكسب الهائل ومن هذا الفتح الجديد ويتركوا الاقطاعات الضخمة لأصحابها والتي لم تلبث أن صودرت حتى من أصحابها فتحول العبيد تحت الإقطاع إلى عبيد للصناعة ولرؤوس الأموال وهذه هي حكاية الرأسمالية كما يحكيها لنا التاريخ الحديث حيث لا يزال العامل يكد ويكدح ويتعب الساعات الطوال ليكسب لقمة العيش والسكن والملبس أما ما يوفره من دخله ودخل زوجته وأولاده فإنه سيتم صرفه وتصفيته بشكل كامل في عطلة نهاية الأسبوع أو عطلة نهاية السنة على المتع والسياحة و السفر ومن ثم تعود سيرة الحياة من جديد وبشكل مكرور وسأم قاتل إلى حياة الكد والتعب والعمل الإضافي والعمل في المنزل وهذه سنة الحياة تحت ظل الرأسمالية الحديثة .. أما الإقطاعيون الجدد أصحاب المزارع والرأسماليون الجدد أصحاب المصانع أما البنوك وأصحاب رؤوس الأموال فهم الذين يجنون حصيلة عمل وجهد الناس في نهاية المطاف .. وإذا توفر لدى فرد من العبيد الجدد في المجتمعات الرأسمالية مبلغ بسيط من المال فإنه يهرع ليودعه في مثل هذه البنوك المجرمة ليزيد من أرباحها لأنه يجد فيها الملاذ الآمن الوحيد في مجتمعات لا تأمن على نفسها ولا على مالها من اللصوص والمحتالين والمجرمين .. لقد أصبحت طبقة العمال في المنظومة الرأسمالية عبيدا ولكنهم يملكون حرية التنقل وشيئا يسيرا من حرية التصرف بعد أن كانوا لا يملكون أي هامش من الحرية والكرامة الإنسانية تحت ظل نظام الإقطاع الذي كان يسود أوربا في العصور الوسطى .. لقد كان لهذا التحول في بداية الأمر نشوة عارمة في نفوس العبيد الجدد عندما حصلوا على شيء من الحرية ولكن هذه النشوة لم تدم طويلا ذلك لأن المجتمع الرأسمالي لم يكن أحسن حالا من سابقه فقد أفرز تطبيق النظام الرأسمالي مشاكل وصعوبات جمة لم تكن متوقعة بدأ من مشكلة السكن مرورا بمشكلة البطالة ومشكلة الزواج ومشكلة عدد ساعات العمل الطويلة ومشكلة الأجور القليلة التي لم تعد تكفي مصاريف الحياة التي أخذت تتضخم وتزداد بشكل فاحش ثم بدأت مشكلة العمل الإضافي المستمر والمرهق ومشكلة بناء الأسرة ومشكلة التخلي عن الإنجاب تحت ضغط التكاليف الباهظة ثم تبع ذلك مشكلة الاختلاط ومشكلة الجنس بعد أن زادت تكاليف الحياة وأصبح الزواج والركون إلى بيت وعائلة أمرا أقرب إلى المستحيل .. هذه المشاكل صبغت المجتمعات الغربية بطابع إباحي خاص أوصل هذه المجتمعات الغربية فيما بعد إلى الفساد والفحش والذي كان نتيجته المشاكل الاجتماعية الخطيرة التي تعصف بهذه المجتمعات صباح مساء مثل الإجرام واللقطاء والتحرش الجنسي والاغتصاب واستغلال القصر والقتل والإدمان على المشروبات والإدمان على المخدرات ثم جاءت نتيجة هذا الفساد الاجتماعي الخطير قضية الإتجار بالجنس والذي نسميه بالرقيق الأبيض والذي يعتبر من المآسي الاجتماعية العالمية الآخذة بالانتشار بشكل مخيف في الأوساط الغربية بشكل خاص وبالأوساط العالمية بشكل عام .. يقول الفيلسوف الأمريكي " وول ديورانت " في كتابه مباهج الفلسفة : ( لما كان هذا العصر هو عصر الآلة فلابد أن يتغير كل شيء فقد قل أمن الفرد في الوقت الذي نما فيه الأمن الجماعي .. وإذا كانت الحياة الجسمانية أعظم أمنا مما كانت فالحياة الاقتصادية مثقلة بألف مشكلة معقدة مما يجعل الخطر جاثما كل لحظة .. أما الشباب الذي أصبح أكثر إقداما وأشد غرورا من قبل فهو عاجز اليوم ماديا وجاهل اقتصاديا إلى حد لم يسبق له مثيل من قبل .. ويقبل الحب فلا يجرؤ الشاب على الزواج وجيبه صفر من المال .. ثم يطرق الحب مرة أخرى باب القلب والشاب أكثر ضعفا ومع ذلك لم تمتلئ جيوبه بما يكفي للزواج ثم يقبل الحب مرة ثالثة والشاب أضعف حيوية وقوة عن ذي قبل فيجد الجيوب عامرة فيحتفل الزواج بموت الحب حتى إذا سئمت فتاة المدينة الانتظار اندفعت بما لم يكن له مثيل في تيار المغامرات الواهية فهي واقعة تحت تأثير إغراء مخيف من الغزل والتسلية والهدايا وحفلات الخمور في نظير الاستمتاع بالمباهج الجنسية وقد ترجع حرية سلوكها في بعض الأحيان إلى انعكاس حريتها الاقتصادية فلم تعد تعتمد على الرجل في معاشها وقد لا يقبل الرجل الزواج من امرأة برعت مثله في فنون الحب مما يجعل الزوج مترددا في الإقدام على الزواج إذ كيف يمكن أن يكفي أجره المتواضع للإنفاق عليهما معا بنفس المستوى من المعيشة ) .. لقد تحولت المجتمعات الغربية الرأسمالية تحت تأثير الواقع الصعب والتكاليف الباهظة المضنية إلى مجتمعات بغاء لأن طريق البغاء أصبح أقصر الطرق للحصول عل المال .. وأصبح طريق البغاء هو الحل السهل الميسر لإفراغ الشحنات العاطفية الجنسية عن طريق العاهرات بائعات الهوى بعيدا عن التكاليف والمسؤوليات التي يفرضها وجود أسرة في مجتمع ظالم لا يرحم .. ومما يجدر ذكره في هذا المقام أن اليهود في أوربا كان لهم الدور الرائد في هذا المجال حيث اعتمدوا على مبدأ الميكيافيلية ( الغاية تبرر الوسيلة ) الذي ينسجم تماما مع المبادئ العنصرية التلمودية في كراهية غير اليهود ( ليس علينا في الأميين سبيل ) فاستطاعوا أن يجمعوا أكبر قدر ممكن من المال عن طريق تجارة الجنس إضافة إلى الوصول إلى مراكز القوى في العالم الغربي عن هذا الطريق .. ناهيك عن الفساد والانحطاط الخلقي الذي أخذ ينتشر في بقاع العالم أجمع والذي هو هدف من أهدافهم التلمودية الشريرة المعلنة أو غير المعلنة ليبقوا وحدهم أصحاب الدين وشعب الله المختار على حد زعمهم وبالتالي السيطرة على العالم .. ومن ناحية أخرى فقد أفرزت المجتمعات الرأسمالية عددا كبيرا من العاطلين عن العمل نتيجة التطور التكنولوجي مما زاد عرض العمالة على الطلب والذي أدى إلى تخفيض الأجور إلى حد قريب من الكفاية أو ربما أقل من الكفاية بحيث لم تعد تفلح معها الإضرابات العمالية أو الاحتجاجات الجماعية أو طلبات الرحمة ذلك لأن هناك جيشا من العاطلين عن العمل ينتظر الفرصة السانحة لاحتلال مكان العامل المستقيل أو المضرب أو المسرح من عمله .. إضافة إلى ذلك فقد كان استخدام المرأة في ميدان العمل الصناعي أكبر كارثة حلت بالمجتمعات الغربية فقد استطاع دهاقنة الشر بأساليبهم الشيطانية جر المرأة للعمل في المصانع تماما كما كان نظام الإقطاع يستغل المرأة في العمل بالحقول والمزارع فكان ما كان من نتائج سلبية وخيمة تركت آثارا أخلاقية واجتماعية سيئة جدا أهمها زيادة عدد العاطلين عن العمل وانتشار الفضائح الأخلاقية والمحسوبيات بين الجنسين وانتشار الأمراض الجنسية وزيادة عدد المواليد غير الشرعيين الذين تخلى عنهم آباؤهم وأمهاتهم وتركوهم لملاجئ اللقطاء يربون كما تربى قطعان الحيوانات دون رحمة من أب أو حنان من أم حتى أصبحت ملاجئ اللقطاء تعج بعشرات الآلاف من الأطفال اللقطاء .. لقد كان عمل المرأة في المصانع في بداية الثورة الصناعية في أوربا جريمة في حق المجتمعات الغربية وسبة عارفي جبين الحضارة الغربية ...
يقول " روبرت داونز " في كتابه " كيف غيرت العالم " في معرض حديثه عن كتاب " ثروة الأمم " لفيلسوف الرأسمالية آدم سميث : ( إن النظرية الأساسية في كتاب ثروة الأمم نظرية ذات نزعة ميكيافيلية وهي أن العامل الأول في نشاط الإنسان هو المصلحة الشخصية وأن العمل على جمع الثروة ما هو إلا مظهر من مظاهرها وبذلك قرر سميث أن الأنانية والمصلحة الشخصية تكمن وراء كل نشاط للجنس البشري وهي ليست صفات ممقوتة يجب الابتعاد عنها وإنما على العكس من ذلك فهي عوامل تحمل الخير إلى المجتمع برمته ولكي يتم توفير الرفاهية للأمة فلا بد من ترك كل فرد يستغل أقصى إمكانياته لتحسين مركزه بشكل ثابت منظم دون تقييد ) .. هذه هي النظرة الرأسمالية المادية الجشعة التي لابد أن ترفع أناسا إلى قمة الرفاهية وفي المقابل لابد أن يهبط القسم الآخر من المجتمع إلى درجة العبودية .. ومن كتاب " تطور المجتمع الأمريكي " تأليف " كنت لين " ننقل كلام جورج فيتز هيو الذي ينقد الرأسمالية في الغرب فيقول : ( إننا جميعا في الشمال والجنوب نعمل في تجارة الرقيق الأبيض وبقدر نجاح الشخص في هذه التجارة يزداد احترامه في المجتمع الرأسمالي .. وهذه التجارة أشد قسوة من تجارة الرقيق الأسود لأنها تفرض المزيد من العمل على عبيدها في الوقت الذي لايجد فيه هؤلاء العبيد من يحميهم ويسوسهم برفق .. إن العامل بعد انتهاء العمل يظل يروح تحت ظل العناية ببيته وعائلته مما يجعل حريته سخرية جوفاء باطلة أما رب العمل فيبقى حرا بالفعل ويتمتع بالأرباح التي جناها من عمل الآخرين دون اهتمام بمصالحهم ورفاهيتهم ) .. لقد كانت الجاهلية الحديثة المتمثلة بالمجتمعات الغربية الرأسمالية تعامل المرأة أسوأ معاملة وذلك في بداية الثورة الصناعية الحديثة حيث كان أجر المرأة نصف أجر الرجل إضافة إلى استغلالها في أمور الفحش والفساد والبغاء فهل هذا هو مفهوم تحرير المرأة الذي ينادي به المتحررون ..؟.. وهل هذه هي الحضارة التي ستقود الإنسانية جمعاء إلى طريق الخير والصلاح في المستقبل .؟!!.. لقد كان نتيجة ظلم المرأة في المجتمعات الغربية الرأسمالية أن قامت المرأة بالمطالبة بحقوقها والمطالبة بالمساواة مع الرجل في الأجر فرفضت الرأسمالية الناشئة وأصرت على الرفض .. ورفض أصحاب المصانع وهم رجال مطالب المرأة في المساواة واعتبروا هذه المطالبة اعتداء على حقوق الرجل الموروثة وحدثت صراعات اجتماعية خطيرة تحت شعارات مزيفة مثل حقوق المرأة وتحرير المرأة والمساواة بين الرجل والمرأة وتحول الأمر من مجرد مطالبة بالحقوق إلى صراعات حقيقية يزكي أوارها أصحاب المصالح في تلك المجتمعات حتى أصبحت العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة عداء وصراع وتحدي ومنافسة بدلا من أن تكون علاقة ود ومحبة ورحمة كما خلقها الله جل وعلا يقول ربنا جل شأنه : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) .. مما أدى ألى فك روابط الأسرة وتقطيع أواصر المودة والمحبة من خلال عملية الصراع والشقاق بين الرجل والمرأة .. لقد رفضت الرأسمالية الحديثة منذ البداية المساواة بين الرجل والمرأة ولا تزال ترفض في العديد من مجالات الحياة .. لقد رفضت المدنية الحديثة بادئ ذي بدء حق المرأة في الترشيح للمناصب السياسية والإدارية العليا .. ورفضت حقها في الانتخابات العامة ورفض الرجل إعطاءها هذا الحق ولم يعترف أصلا بأن ذلك حق من حقوقها أو أمر جائز بالنسبة للمجتمع الرأسمالي آنذاك .. ولكن حركات الإصلاح المندفعة بدوافع شتى أخلاقية كانت أم غير أخلاقية .. إنسانية كانت أم غير إنسانية .. ولكنها في النهاية استطاعت أن تنتزع بعض الحقوق للمرأة وليست كل الحقوق لأنه ليس هناك نظام يحفظ للمرأة حقوقها وكرامتها وإنسانيتها وأنوثتها وأمومتها إلا نظام واحد هو النظام الإسلامي الذي ارتضاه الله للبشرية جمعاء بعد أن اكتملت حلقاته وتمت خيراته ونفحاته .. أما في مجال الدعوات الرأسمالية يمكننا هنا أن نذكر ببعض الملاحظات على هذا النظام المادي الذي أوصل المجتمعات الغربية إلى حافة الانهيار وذلك في جميع مجالات الحياة ,,,
** النظام الرأسمالي يعتمد وبشكل أساسي على النظام الربوي في جميع تعاملاته المالية وهذا محرم في النظام الإسلامي لما يجره على المجتمع من ظلم وفساد واستغلال ...
** يعتمد النظام الرأسمالي على مبدأ الاحتكار وهذا بدوره يؤدي إلى الظلم الاجتماعي أولا وإلى الظلم الدولي ثانيا وهذا أيضا محرم في التشريع الإسلامي .. ولقد أثبتت الأيام فشل هذا النظام حتى على الصعيد المادي حيث رأينا بوادر التصدع والانهيار في اقتصاديات الدول الغربية الرأسمالية الربوية أمتم أعيننا في العصر الحديث ...
** النظام الرأسمالي قد اعتمد على مبدأ الصراع بين الدول من أجل تأمين المواد الأولية وسرقة خيرات الشعوب وهذا بدوره أحد الأسباب الأساسية لقيام الحروب المدمرة والحركات الاستعمارية التي أدت إلى احتلال الدول القوية للدول الضعيفة واستعباد شعوبها وسرقة خيراتها عقودا طويلة من الزمن ...
** الاعتماد على مبدأ الصراع بين دول العالم من أجل تأمين الأسواق للمنتجات الغزيرة والمواد الأولية إن اعتماد النظام الرأسمالي مفهوم الصراع هذا أدى إلى نشوء الاستعمار واستعباد الأمم والشعوب فكان الاستعمار الغربي هو أعلى مراتب الرأسمالية الحديثة وما تزال هذه الحروب والصراعات تثار من قبل هذه الدول الرأسمالية حتى هذا اليوم يقول لينين في هذا المجال : ( الاستعمار هو أعلى مراتب الرأسمالية ) ...
** النظام الرأسمالي نظام يقود الشعوب إلى الطبقية وإلى استغلال الإنسان لأخيه الإنسان ...
** النظام الرأسمالي يعتمد على إطلاق الملكية الفردية بدون ضوابط وهذا مما خلف آثارا سلبية كبيرة في المجتمعات الرأسمالية ...
** النظام الرأسمالي يقوم على تقسيم الإرث تقسيما غير عادل من أجل الحفاظ على رؤوس الأموال الضخمة وعدم تفتيتها.
** النظام الرأسمالي يعتمد على الاستثمارات الضخمة والتكتلات الرأسمالية الكبيرة التي تبتلع وتسحق كل المحاولات الفردية الناشئة ...
النظام الاشتراكي :
وجدنا في النظام الرأسمالي أن هذا النظام يرتكز في أساسياته على مبدأ التنافس والصراع الفردي الحر حيث يعتبر هذا المبدأ هو المحرك الأساسي للطاقات الفاعلة في المجتمع كما صرح بذلك عالم الاجتماع الرأسمالي " آدم سميث " .. أما النظام الاشتراكي الذي كان مرحلة من مراحل الفلسفة الديالكتيكية الجدلية التي وضعها كارل ماركس وإنجلز فوضع الأسس النظرية للنظام الماركسي الاشتراكي الذي سينتهي بالشيوعية و الذي يفسر تقديم الضمانات الاجتماعية من أجل الصالح العام للدولة ولقد استطاعت هذه النظرية أن تنتشر بقوة السلاح بعد إفلاس الناس من الأنظمة والشرائع فتوسعت الفكرة الاشتراكية لتعم مساحة كبيرة جدا من العالم حيث غزت حتى الدول الرأسمالية حيث تشكلت العديد من الأحزاب العمالية والاشتراكية في الدول الغربية .. ولكن لم يمض وقت طويل حتى سقطت الأنظمة الاشتراكية التي هي المرحلة الأولى إلى الشيوعية في أعتى معاقلها وتبعتها بقية الأقطار الاشتراكية الأخرى تتهاوى الواحد تلو الآخر .. نلاحظ أن هناك تناقض واحد بين بين النظرية الاشتراكية والنظرية الرأسمالية وإن اشتركتا في المبدأ المادي الاقتصادي ألا وهو الفردية أو الجماعية .. إن الأسباب والدوافع النفسية والاجتماعية لا تختلف بين الاتجاهين الماديين الاقتصاديين وذلك لاشتراكهما بالطبيعة المادية فهما نظامان اختلفا بالشكل ولكنهما توحدا في المضمون وهو النزعة المادية .. إن المبدأ الاقتصادي المادي وحده لا يمكن الاعتماد عليه في بناء حضارة عالمية إنسانية فبعد أن سقطت النظرية الشيوعية وسقطت معها الأنظمة الاشتراكية المختلفة في عقر دارها بدأت الحضارة المادية الغربية بالانحراف نحو الهبوط ولن يمر وقت طويل حتى تسقط الحضارة الغربية في عقر دارها في أوربا وأمريكا إذا لم يتدارك المصلحون الأمر قبل فوات الأوان .. إن الأسباب والدوافع النفسية والاجتماعية واحدة بين الاتجاهين الاشتراكي والغربي الرأسمالي ..
الاشتراكية الصينية :
عند النظر إلى النهج الصيني وما حققته الاشتراكية الصينية على ساحة الأحداث العالمية يقف المرء مشدوها حائرا أمام الزخم الاقتصادي الصيني الذي يعتبره كثير من الاقتصاديين والعلماء العملاق الاقتصادي القادم من بعيد .. حتى أن بعض علماء الاجتماع والاقتصاد يرشحون الصين لتكون خليفة للحضارة المادية الغربية الآيلة للسقوط .. إن الصين التي بنت نظامها على أسس شيوعية مستمدة من نظريات ماركس وإنجلز إلا أن ماوتسي تونغ قد صاغها بطريقة تختلف عن النظم الشيوعية الأخرى وتتناسب مع وضع الصين في ذلك الزمان .. ولا شك أن الثورة الصينية قامت على أشلاء ملايين البشر وترسخت بالحديد والنار والعذاب والاستخبارات القوية وأجهزة الأمن الوحشية الظالمة حتى سميت دولة الصين في عهد ماوتسي تونغ بالدولة ذات الستار الفولاذي .. وكما أن ستالين أقام حكمه الشيوعي على أشلاء ملايين البشر من المعارضين كذلك فإن نظيره ماوتسي تونغ أقام النظام الشيوعي الماوي على أشلاء الملايين .. ولا أريد هنا أن أذكر مساوئ النظام الشيوعي الصيني لأنني ذكرتها في معرض الحديث عن الشيوعية وهي مشابهة تماما وإنما أريد هنا أن أناقش لماذا استمر النظام الشيوعي الصيني ولم يستمر غيره من الأنظمة الشيوعية الأخرى ..
** إن استمرار الصين في النهج الشيوعي حتى الآن يعود إلى التعديلات الكبيرة والمتكررة للنظام الشيوعي الأساسي وذلك في الفترات التي تلت عهد ماونسيتونغ هذه التعديلات جعلت النظام الشيوعي الصيني يبتعد وبشكل كبير جدا عن الأسس النظرية الماركسية ..
** وجود أكبر كتلة بشرية في العالم على أرض الصين حيث يبلغ عدد سكان الصين مليار ومئتي مليون نسمة وقيام الشيوعيين بتشغيل كافة أبناء الصين نساء ورجالا جعل الطاقة الإنتاجية للصين طاقة هائلة جدا وجعل البضائع الصينية تغزو كل بلاد العالم وبأرخص الأسعار مما أعطى الاقتصاد الصيني دعما قويا هائلا ...
** عدم دخول الصين في سباق التسلح مع أمريكا والاتحاد السوفياتي السابق والدول الغربية جعل اقتصاد الصين موجها باتجاه زيادة النمو بشكل كبير حيث كانت معدلات النمو الاقتصادي في الصين الأكبر على مستوى العالم بينما انخفضت معدلات النمو في البلاد الأخرى بسبب سباق التسلح الذي كلف ميزانيات الدول مبالغ طائلة ..
** ابتعاد الصين عن الحروب والصراعات الدولية التي تنهك اقتصاديات الدول وتأكل الأخضر واليابس قدر المستطاع أدى إلى الاحتفاظ بالإمكانيات المادية والانتاجية الضخمة للصين ..
** على الرغم من أن الثورة الشيوعية الماوية في الصين كانت مركزة على القطاع الزراعي في البداية إلا أن الزعماء الصينيين فيما بعد ماوتسي تونغ حافظوا على ضخامة الانتاج الزراعي واتجهوا أيضا إلى القطاع الصناعي الأكثر ربحا واستطاعوا خلال خمسين عاما أن يحققوا ثورة زراعية وصناعية هائلة ..
** إن التعديلات الجذرية المتكررة للنظام الشيوعي الصيني جعل هذا النظام أقل حدة وأكثر تلاؤما مع الأوضاع العالمية السائدة ومع أوضاع الصين الخاصة إضافة إلى أن الصين انتهجت خطة تطوير الإنتاج بشكل كامل وقوي أوصلها لتكون من أوائل الدول الصناعية في العالم أضف إلى ذلك وهذا الأهم القوة العسكرية والأمنية الهائلة التي تقوم بحماية النظام الشيوعي المعدل في الصين ..
** إننا لو قارنا النظام الصيني الآن بنظام ماوتسي تونغ نجد أن هذا النظام يختلف اختلافا كبيرا حتى لا يكاد يكون هناك أي وجه للمقارنة ..
** إن فتح مجالات التعاون العلمي والتكنولوجي مع كل دول العالم أدى إلى تطور الصناعات الصينية بشكل كبير مما دعم الاقتصاد الصيني ..
** إن المشاكل الاقتصادية الهائلة التي كانت تعاني منها المجتمعات الغربية المتطورة صناعية وغلاء أسعار البضائع الغربية جعل هذه الدول تتجه نحو الصين ودول شرق آسيا وتضع استثمارات هائلة في هذه البلاد لتخفيض تكاليف الإنتاج وقد استفادت الصين من هذه النقطة بالذات استفادة كبرى حتى أسبح الاقتصاد الصيني من أقوى اقتصاديات العالم في الوقت الحاضر ..
** الاكتفاء الذاتي للصين في معظم البضائع والخامات جعل الميزان التجاري للصين إيجابيا دائما دون هزات وطفرات غير متوقعة ..
** توجيه الاقتصاد نحو الانتاج والابتعاد قدر الإمكان عن الاستهلاك خاصة في أمور الرفاهية والبذخ والإسراف حيث لاتجد العديد من البضائع الترفيهية إلا في الأماكن التي يرتادها الأجانب وهي شبه محرمة على الصينيين وهذا بالطبع حفظ الثروة الصينية من الضياع في سفاسف الأمور ..
** وأخيرا وليس آخرا إخلاص الحكومات الصينية المتعاقبة في التخطيط والتوجيه السليم لمصالح الصين الاستراتيجية أدى إلى النجاح في دعم الاقتصاد الصيني .. فلولا هذا التوجه السليم لظلت الصين متأخرة تلهث خلف الدول الصناعية الكبرى ...
وبعد هذه التقدمة المختصرة ربما سأل سائل هل تستطيع الصين وهي من الدول العظمى وهي التي تمتلك الآن أقوى اقتصاد في العالم أن تتسلم قيادة البشرية وتنشئ حضارة عالمية إنسانية .؟.. الجواب لا .. وذلك لأسباب متعددة يمكن أن نذكر بعضها هنا :
** صحيح أن الصين تمتلك اقتصادا هائلا قويا إلا أنه لايمكن بناء حضارة عالمية إنسانية بالاقتصاد وحده ..
** الصين لا تحترم حقوق الإنسان وتحكم شعبها بالضغط والإكراه والظلم فكيف ستقوم ببناء حضارة عالمية إنسانية تقوم على العدل واحترام حقوق الانسان ..
** الحضارة الصينية حضارة مادية لا تعترف إلا بالمادة ولقد أثبت التاريخ القديم والحديث فشل كل الدعوات المادية في بناء حضارة عالمية إنسانية ...
** على الرغم من أن الصين قد تقدمت تقدما هائلا في مجال العلوم والتكنولوجيا إلا أن هذا التقدم قد شمل شريحة صغيرة جدا من المجتمع الصيني فقط أما الغالبية العظمى فلا تزال تعيش في فقر وجهل ولقد زرت العديد من القرى والمدن الصينية البعيدة فرأيت التأخر والجهل رغم أن الجميع يعملون وينتجون ..
** الحضارة الصينية حضارة لا دينية بل إلحادية لا تؤمن بوجود إله خالق مدبر لهذا الكون فكيف ستقوم بإقناع أصحاب الديانات السماوية وهم يشكلون ثلثي العالم بالتهج الإلحادي الكافر الذي لا يؤمن بأي دين من الأديان ..
** الحضارة الصينية لا تمتلك أسسا روحية تنمي سلوك الفرد وترفعه إلى مرتبة سامية يتفرد بها عن بقية المخلوقات الأخرى ...
** الحضارة الصينية لا تمتلك أسسا أخلاقية فلقد قام دعاة الشيوعية بتدمير كل المفاهيم الأخلاقية وتغذية الأفراد بالمبادئ الماركسية التي لا تعترف بالأخلاق .. إضافة إلى الميكيافيلية التي نمت وترعرعت في مثل هذه الأجواء ولو لا العقوبات الشديدة الصارمة والرقابة الدقيقة لتفشت في المجتمعات الصينية كل مفاسد العالم ... فكيف لحضارة لا تمتلك أي رصيد من الأخلاق أن تبني حضارة عالمية إنسانية ** الحضارة الصينية لاتمتلك أسسا اجتماعية راقية سامية .. فالعلاقات بين أفراد المجتمع علاقات مادية بعيدة كل البعد عن المبادئ الأخلاقية أو الإنسانية أما العلاقات الجنسية فتتم بشكل وضيع تماما كما هو الحال عند الحيوانات والشيء الوحيد الذي تحت رقابة الدولة هو موضوع تحديد النسل حيث تقدم الدولة التسهيلات الكاملة في هذا الموضوع إضافة إلى العقوبات الشديدة لمن لايلتزم بالقوانين المرعية في هذا الخصوص حيث تسمح الدولة للزوجين بولد واحد أو ولدين وبعد ذلك تمنع الدولة كافة المعونات والخدمات عن الولادات الأكثر من ذلك إضافة إلى العقوبات الصارمة ...
** إن الصين باعتمادها على المنهج المادي في جميع أمور الحياة وتخليها عن القيم الحضارية السامية والأخلاق الفاضلة وباستخدامها القوة الغاشمة المادية وتبنيها منهج الكفر والإلحاد وتصادمها مع الأديان كل الأديان وعلى رأسها الديانات الي السماوية وهيباستخدامها القوة والحديد والنار والسجون والمعتقلات والسطوة العسكرية لتثبيت النظام في الصين لا يمكنها بحال من الأحوال أن تقوم ببناء حضارة عالمية إنسانية .. إذ لا يمكنها أن تجمع سكان العالم أجمع وتقودهم وتسوسهم بالظلم والقهر والحديد والنار لأن مثل هذه السياسة هي بحد ذاتها مخالفة وبشكل كامل لمفهوم الحضارة العالمية الإنسانية .. ولكن أريد هنا أن أنوه إلى تخوف ساسة الغرب ومفكريهم من اعتناق الصينيين للدين الإسلامي والذي سيقلب موازين القوى العالمية رأسا على عقب فبهذه الطريقة يمكن للصينيين أن يمتلكوا منهجا إلهيا حضاريا ساميا إضافة إلى القوة الاقتصادية والمالية والبشرية والعسكرية الهائلة خاصة وأن في الصين ما لا يقل على ( 400 ) مليون مسلم مغيبين عن ساحة الأحداث العالمية ومحجوبين عن الدين الإسلامي وعن الاتصال بالدول الإسلامية بشكل كامل .. خاصة وأن أبناء الصين قد أصبحوا في حالة تعطش هائلة لاعتناق عقيدة سامية بعد الجفاف العقيدي الطويل وبعد التيه والضلال الذي طال أمده .. أصبحوا بحاجة إلى منهج إلهي قويم يغذي روحهم وينمي نوسهم وينقذهم من التيه والضلال وعند ذلك يمكن للصين أن تلعب دورا حضاريا ساميا يجمع بين الزخم المادي بكل أطيافه وبين المنهج الإلهي القويم بكل مجالاته وتشريعاته .. إنني وإن كنت أستبعد مثل هذا الأمر في الوقت الحاضر إلا أنني أتساءل لماذا يخاغ الساسة والمنظرون الغربيون من دخول الصين في الإسلام ..؟!!.. وهل هناك إرهاصات لهذا الأمر دفع علماء الغرب لدق ناقوس الخطر في هذا المجال .؟!!.. الحقيقة أن أحداث مناطق التكستان الصينية الدموية ضد المسلمين بدأت تنبه العالم الغربي إلى العملاق الإسلامي النائم ليس في الصين أو لبهند فحسب بل على مساحة العالم أجمع .. إن الأيام القادمة حبلى بالأحداث التي ربما غيرت وجه التاريخ بشكل كامل وإني لأعتقد اعتقادا جازما أن حركة التاريخ تسير باتجاه هذا الإسلام العظيم ...